Расскажет вам админ на сон грядущий одну интересную историю из области практического хадисоведения. Для чего? Для иллюстрации, что многие вещи не так уж и однозначны как кажется, и то что кому-то кажется 100% заблуждением, на самом деле может иметь довольно весомую теоретическую основу.
Вы например когда-нибудь интересовались, откуда у шиитов взялось поверье про 12 имамов последний из которых Махди? Так вот, из хадиса. Достоверность которого признают и сунниты, между прочим.
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ :
( إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً . قَالَ : ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ . قَالَ : فَقُلْتُ لِأَبِي : مَا قَالَ ؟ قَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ )
رواه البخاري (رقم/7222) ومسلم واللفظ له (رقم/1821).
Передано Аль-Бухари (№ 7222) и Муслимом, и формулировка его (№ 1821) что Джаббар Бин Самура сказал что однажды он с отцом пришел к Посланнику Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, и услышал от него следующие слова: «Это дело не закончится, пока не минуют (один за другим) 12 халифов», а так же следом сказал что-то что я (Джаббар Бин Самура) не расслышал. И потом спросил у отца: а что он ещё сказал? И отец ответил «они все будут из племени курайшитов».
وفي لفظ عنده أيضا :
( لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً )، وفي لفظ آخر: ( لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ) ، وأما لفظ البخاري فجاء فيه : ( يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا — فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ — كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ
В разных передачах встречаются и другие формулировки, как например:
«Ислам будет могущественным и непобедимым до 12 халифов» или как вариант «эта религия будет могущественной и непобедимой, пока не сменят друг друга 12 халифов», в передаче Бухари «я отказываюсь говорить что он дальше сказал, кроме того кто они будут из числа курейшитов».
В шиитской традиции принято ссылаться на на этот хадис как на указание о существовании 12 имамов из Ахлю Бейт, рода пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. На чем собственно могли погореть многие кто не имея должной подготовки лез было опровергать шиитов, а оказался перед фактом что ему надо опровергнуть хадис который приводят Бухари и Муслим.
Но этот хадис взялись толковать и сунниты. Сразу обратившие внимание что курейшиты племя большое, и не из одного бану Хашим и Ахлю Бейт состоит. И что речь идёт о халифах (наместниках), а не о имамах, то есть о тех кто сосредоточит в руках не только духовную, но и светскую власть, что к потомкам Али и аль-Хуссейна, которых в шиизме почитают как 12 имамов ну никак не относится.
Суннитские ученые выдвигали ряд предложений, кто бы это мог быть и как это понимать. Ряд видных деятелей понимали это как четверых праведных халифов плюс Омейядов, кто-то вообще транслировал крайне экзотические версии что все эти 12 человек и будут Махди, то есть Махди будет 12, и пять их них будут потомки аль-Хуссейна, а шесть — аль-Хасана (или наоборот).
А вот ряд учёных, таких как имам ан-Навави, имам Куртуби, и даже ибн Касир в своем толковании Корана придерживаются мнения, что речь идёт о 12 праведных халифах, четверо (или пятеро, если считать аль-Хасана, так же ибн Касир включал в это число Умара ибн Абдуль Азиза и возможно некоторых из Абассидов) уже были, но число которых неприменно пополнится до наступления Судного Дня. Как указывают все эти мнения, эти люди будут справедливыми, правдивыми и будут возвеличивать истинный Ислам и идти по пути первых праведных халифов. Но в последнее эта точка зрения непопулярна и упоминается крайне редко из-за ее дичайшей неполиткорректности — вот начитается народ такого, ещё начнет что-то с чем-то сопоставлять и додумается Бог знает до чего. А то ещё кто-то это возьмёт как религиозно-теоретическую основу и начнет легитимность страшно сказать чего обосновывать. Например привычки около каких-то зловещих типов курейшитской национальности массово кучковаться.
Вот как объяснить потом людям что они неправильно все поняли? Сложно будет, однако.
Все это приводится в качестве иллюстрации к тому, как один хадис с неясной конкретикой может стать почвой для самых разнообразных домыслов и предположений. А сам одмен ни этот хадис, ни какие другие толковать и объяснять не берется — потому что он не хадисовед, и со своими крайне примитивными знаниями в этом вопросе даже близко к этой области подходить не станет.